عاش البروفيسور سايبابا ! "الذي تحدى الموت"‏

 

"الذي تحدّى الموت : تحية لحياة البروفيسور سايبابا وعصره" هي شهادة على أن الدولة لم تسجن سايبابا لمجرد قمع أفعاله، بل لعزله عن عالم النضال المتقدّم - هارش ثاكور.

   يضم كتاب " الذي تحدى الموت : تحية لحياة البروفيسور سايبابا وعصره" سلسلة من التكريمات للراحل البروفيسور سايبابا. في هذا الكتاب، جاءت التأملات حول استشهاد سايبابا من مجموعة واسعة من الأوساط الديمقراطية وأفراد مجتمعنا.

   إنهم يؤكدون أن سايبابا يظل رمزًا دائمًا لمقاومة الشعب وفصلًا أساسيًا ليس فقط في النضالات المستمرة ضد القوى الإمبريالية ولكن في الثورة الهندية ككلّ.

   تشهد الفصول بأن سايبابا، حتى بعد وفاته، سيظل مصدر إلهام للأجيال القادمة حتى تنقرض الإمبريالية والإقطاع تمامًا. إنها شهادة على تفاني سايبابا في بناء نظام اجتماعي واقتصادي بديل، إنساني، متساوٍ، وعادل، يُعلن إيمانه الراسخ بالشعب الكادح. كما تعكس أن الدولة لم تسجن سايبابا لمجرد قمع أفعاله، بل لعزله عن عالم النضال المزدهر الذي كان يتفجر وسط أجواء من الشدائد.

   إن الموضوع الرئيسي أو القواسم المشتركة التي تتكشف هنا هي خلفيته الريفية، وقلق والدته وإصابة شلل الأطفال التي شلت جسده، وسعيه الدؤوب للحصول على التعليم، وتفانيه المرن من أجل التغيير الثوري، والحركات التي قادها، والشجاعة التي لا حدود لها في مساعيه، وعقد من تدهور صحته وسجنه، والطابع الفاشي الجديد للدولة.

   سيُصبح هذا العمل معلمًا تاريخيًا بالغ الأهمية، ومصدر إلهام للأجيال القادمة، ولن يقتصر دوره على تشكيل الأحداث الاجتماعية والسياسية الراهنة فحسب. وبشكل عام، يُجسّد الكتاب كيف يُشكّل التاريخ حياة الناس، ومساهماتهم في صنع التاريخ. ويُبيّن كيف تُشكّل ذكريات بعض الشخصيات مناراتٍ للعصر الذي عاشوا فيه.

ملخص للكتاب

   لقد تم توضيح عمله منذ عام 1990، والحركات التي خطط لها، والنضالات الموحدة التي نظمها، وبلورته في صورة زعيم رئيسي من قبل ك. رافي شاندر، المنسق المشارك لمنتدى مناهضة القمع في تيلينجانا. لقد تتبع وشرح مساعي سايبابا منذ بداية رحلته السياسية. سلط الضوء على طفولة وتعليم سايبابا، والسنوات السياسية التكوينية في جامعة حيدر أباد في التسعينيات، ودور سايبابا في تشكيل منتدى مقاومة الشعب الهندي والجبهة الديمقراطية الثورية، وقيادة لجنة العمل المشتركة من أجل الحقوق الديمقراطية في ولاية أندرا براديش لحماية حقوق السجناء، والتكامل مع عمال الطعام للتعبير عن الظلم الذي تعرضوا له في المعهد المركزي للغة الإنجليزية واللغات الأجنبية، والندوة الدولية حول مسألة القومية، وحركة تيلانجانا المنفصلة، ​​وإعلان وارنجال لتحقيق دولة تيلانجانا، وإنشاء جبهة مناهضة للإمبريالية لهزيمة الاستعمار والعولمة، والتي انتهت بتشكيل مقاومة مومباي في عام 2004، والحملة من أجل إطلاق سراح السجناء السياسيين، وإعلان رانشي الذي أعلن النضال ضد النزوح، والمقاومة ضد عملية الصيد الأخضر، والخطوة لاستهداف سايبابا وقمعه، وحظر قوات الدفاع الشعبي، والحملة ضد الناكساليين، والقصائد من السجن، ولماذا كان أحد أكثر السجناء تعرضًا للاضطهاد في الهند منذ عام 1947.

   كان من المناسب جدًا أن يصف رافي تشاندر سايبابا بأنه شخصية متعددة الجوانب، فهو شاعر وأكاديمي ومثقف وناشط واستراتيجي ومنظم ماهر. ووصفه بأنه محارب دائم الصمود لا تحده حدود جسدية، ويشكل فصلًا مهمًا من فصول الثورة الهندية.

   يعبر إن فينوجوبال، الشاعر ورئيس تحرير مجلة تيليجو الشهرية  Veekshanam، عن صيغة مماثلة لرافي تشاندر، حيث تناول إنجازات سايبابا أو مساهماته بمزيد من التفصيل. وقدم تقييمًا أكثر ذاتية. لقد ركز على دفاع ساي عن لجنة ماندال، وحركة تلانجانا، والعولمة، وخمسة جوانب دافع بها ساي عن المقاومة ضد الظلم - الإعاقات الجسدية ليست حدًا لخدمة الناس، واختبار الناس من خلال التاريخ والظروف، والتضامن والمقاومة، والالتزام بقضية العدالة، والتحمل في النضال من أجل العدالة، والذي لا ينتهي. وتحدث فينوجوبال عن دور سايبابا في بناء المنظمات الشعبية لمكافحة خطر العولمة والإمبريالية، وعمل بلا كلل مع مجموعات المزارعين والتحالفات والنقابات العمالية لتكثيف النضال ضد العولمة الذي اتخذ مسارًا جديدًا في عام 2004. كما روى فينوجوبال حب سايبابا العميق لولاية تلانجانا، والذي بدأ بجذوره في عام 1987، عندما انتقل إلى حيدر أباد في سن العشرين.

   خلص فينوغوبال إلى ضرورة النظر إلى دوره ليس فقط من منظور السياسات الاقتصادية والنشاط السياسي، بل كجزء لا يتجزأ من المنظور الأوسع للأبعاد التاريخية والاجتماعية لمقاومة الإمبريالية العالمية. ورأى أن سجن سايبابا يرمز إلى تأثيره القوي في حشد المقاومة ضد الإمبريالية والعولمة على مدى ثلاثة عقود.

   باني، زعيم حركة فيراسام وشاعر، استكشف المحتوى الديمقراطي الثوري لدور سايبابا وربطه بالخلفية السياسية والاجتماعية والاقتصادية للهند. كما استكشف التمييز الذي طرحه سايبابا بين الديمقراطية البرجوازية والديمقراطية الثورية، وطرح نموذجًا ديمقراطيًا بديلًا لجاناتانا ساركار. وأوضح كيف فسّر سايبابا "غرينهيت" دون عزلة عن النزوح ككل، وكنتيجة لنموذج التنمية المؤسسية. أبحر باني في رحلة سايبابا الاجتماعية والسياسية، في ضوء مكافحة الأزمات التي خلقتها الطبقات الحاكمة، والناس الذين يبحثون عن حلول. واستكشف تصور سايبابا للحرب ضد القبائل كغطاء شُنّ على جميع سكان البلاد، واضعًا إياها في مدار أوسع ضد الطبقات الحاكمة الهندية ورأس المال المالي الأجنبي.

   وقد قدم باني وصفًا مشوقًا للطريقة التي جرمت بها الدولة النشاط الديمقراطي، وقامت بتخريب عمل ساي، وحبسته داخل جدران السجن، ونظمت نموذجًا هنديًا لمكافحة التمرد. وأخيرًا، كيف ثارت القبائل في التمرد.

   في نعيه المشترك، قدّم المحامي إهتمول الحق والصحفي سيد عفان سردًا مفصلاً لرحلة سايبابا، مُغطّييْن بعمق أحداثًا مهمة في حياته. وكشفا بتعمق عن نضاله في مكافحة الحرب ضدّ الشعب منذ عام 2005، ودور فيستابان فيرودي جان فيكاس أندولان في كفاحه ضد التهجير عام 2007. وشخّصا بالتفصيل لماذا تحوّل عمل سايبابا إلى كابوس أو مشهد بشع للدولة الهندية. كما قدّما وصفًا مُفصّلًا للممارسات المُهينة ضدّه في السجن وطبيعة سجنه المُنافقة.

   قدّم الدكتور غوراكاراندا راماديفودا، الأخ الأصغر لسايبابا، لمحة تاريخية عن حياته، شارحًا رحلته من الطفولة إلى التعليم، ثم عمله، وأنشطته السياسية، واحتجازه رهن الاعتقال والعقاب، وحياة السجن، ووفاته، وما بعد وفاته. وتطرق بتفاصيل دقيقة إلى معركة سايبابا ضد العولمة، وفاشية الهندوتفا، وانفصال تيلانغانا، وتجاربه في السجن، وطبيعة أحكام المحاكمات، وتقلباتها، بالإضافة إلى خلافاته مع السلطات.

   تكشف كتابات قاسم عن الجذور الاجتماعية للفاشية البراهمية التي سجنت ديمقراطيًا ثوريًا مثل سايبابا. ويصوّر باني السياق السياسي بوضوح.

   وصف ب. س. راجو سايبابا بأنه "عقلٌ ذو عجلات". وقد أوضح براعته في حشد الناس ومدى توسيعه نطاق عمله حتى بعد انتقاله إلى دلهي.

   تذكرت مانجيرا، ابنة سايبابا، كيف سعى والدها لإنشاء جامعة مناسبة لطلاب القبائل، وبدأ بتدريس الأبجدية لأبناء القبائل في السجن، مما مكّنهم من أداء الامتحانات والحصول على الشهادات. وروت كيف حوّل إعاقته واحتجازه في زنزانة أندا إلى سلاح لإثارة مقاومة الناس.

   كتبت نالوري روكميني، الكاتبة التيلجو، عن صداقة زوجته فاسانثا التي كانت سندًا لا ينضب لسايبابا، ووصفت بدقة دعم فاسانتا له في كل مرحلة من مراحل حياته. وأشادت بفهم سايبابا العميق للأدب، من حيث تصويره لآلام العالم المتغير. كما تحدثت عن دعم والدته وأخته الدائم له، في تربيته تربيةً سليمة، وغرس روح الرحمة والإيثار فيه.

   كتب رام ديف أن سايبابا لم يكن معاقًا أخلاقيًا أبدًا ولم يفكر أبدًا في فكرة كونه كذلك.

   يقول عالم الاجتماع أشوك كومبامو في فصل "القلب الذي لم يستسلم أبدًا: معركة أم من أجل ج.ن. سايبابا التي لم تستسلم أبدًا": ينعكس بتعاطف قلب والدة ساي المحطم، على غرار السجينة بهافاني. ووصف بطولة والدة ساي في الوقوف بحزم عندما كان ابنها يقبع خلف قضبان السجن.

   تروي الأستاذة كارين غابرييل صموده المذهل وإرثه الخالد، وتروي الصدمات التي واجهها ساي في السجن، بعد حرمانه من الكرسي المتحرك. وذكرت كيف أدرك ساي، جسديًا، أهمية القوة والتضامن الجماعيين أكثر من معظم الناس، بفضل حالته الجسدية. وتقدم وصفًا دقيقًا ومكثفًا لكيفية كون الجسد منصة للتعبير الفردي أو مساحة للمعنى الاجتماعي، موضحةً كيف مكّنته تجارب ساي الحياتية، سواءً في الفقر أو على الكرسي المتحرك في المستشفى أو في السجن، من استكشاف إمكانيات الحياة التي تُقيّدها الجسدانية.

   وتذكر مادو براسادا كيف تم انتهاك الحقوق الديمقراطية للشعب، وروى تجاربه المؤثرة مع فاسانثا.

   وقد قدم أناند تيلتمبدي وصفًا مشوقًا لكيفية مكافحة سايبابا لعملية جرين هانت وUAPA. وحول جلسات محاكمة محكمة جادرشولي.

وتحدث البروفيسور هاراجوبال عن طبيعة الدولة الهندية، وطبيعة السجون في الهند، وطبيعة الأنظمة الصحية، في سياق سجن ساي.

   صوّرت الروائية والشاعرة مينا كانداسوامي شخصية ساي بلمسة رومانسية، في ضوء الوضع الراهن الذي تشهده الهند. وتناولت قضايا مثل انتهاك حقوق الإنسان في ساناتانا دارما، وقمع الأكاديميين الداليت، ولجنة ماندال، ورابطة UAPA، وعملية كاجار، مشيدةً بأسلوب ساي في تنظيم الجمعيات.

    في مقالة قصيرة لكنها مؤثرة، جسّد ساروج جيري جوهر ساي، راويًا كيف أن حياة ساي لم تكن مجرد سجل لعصره، بل كانت أيضًا ما أعاد العصر توثيقه. وأوضح أن سايبابا كان على وشك اكتشاف رباطة جأشه في هذا العالم، وأن وفاته كانت موتًا مثاليًا للمحاكم ورأس المال المؤسسي والبنية التحتية الحاكمة.

   كتب براسادا عن لمسته الإنسانية وروحه غير الأنانية.

   كتب الصحفي ك. سجايا عن شجاعة ساي في تعليم أبناء القبائل في السجن. في زنزانة أندا، مكّن عشرة سجناء قبليين من التخرج. كما روى قصة مؤثرة عن سخرية الدولة القاسية من إعاقته في السجن. كما روى التقرير الذي قدمه سايبابا عن تجاربه في السجن، واصفًا الظروف المروعة التي واجهها، وكيف اعتنى به زملاؤه السجناء.

تتبع صديق طفولته، كمر براساد، رحلة ساي الشعرية من فانوس الكيروسين في قرية أمالابورام، والتي عبرت في النهاية المدن والأنهار والتلال وجدران السجون، جاعلة منه رمزًا فريدًا. أشاد بالتزامه بالدفاع عن الحق، مهما كانت الظروف. كما كتب براساد عن حبه العميق للإنسانية جمعاء، وعن حبه العميق لفاسانثا. وروى كيف تجاوز حب ساي الروابط الشخصية، ليشمل الفقراء والمظلومين، وكثيرين ممن عملوا معه.

*هارش ثاكور صحفي مستقل. تواصل مع البروفيسور الراحل سايبابا خلال حياته.