بيــان أممي في العيد العالمي للعمّــال

 

أول ماي أحمر، بروليتاري وأممي

لنقاوم ونحارب النظام الرأسمالي / الإمبريالي ونتقدم نحو سلطة جديدة في أيدي البروليتاريين والجماهير الشعبية والاشتراكية والشيوعية.

   في الأوّل من ماي، يواجه البروليتاريون والشعوب المضطهَدة في العالم انتشار الوباء الذي أسفر عن إصابة أكثر من 130 مليون شخصا ووفاة أكثر من 3 ملايين بسبب نمط الإنتاج الرأسمالي والإمبريالية ودولها وحكوماتها وعملائها.

   لقد أنتج الإمبرياليون بالفعل في الماضي العديد من الفيروسات نتيجة تدميرهم الطبيعية والمجتمع واختبارات الأسلحة النووية والبيولوجية. وتحوّل الوباء إلى معاناة ومجازر بسبب نظامهم، لكن الأموات هم منّا نحن ويعترف العلماء أنفسهم الآن بأن الحكومات غير قادرة على كبح جماح الوباء، وبالتالي يؤكدون أن الرأسمالية لم تعد مفيدة.

   نحن نعلم أن التلقيح الجماعي فقط هو الذي سيكسر جزئيًا هذه السلسلة الجهنمية، لكن لا توجد لقاحات للجميع في كل بلد ولا لجميع بلدان العالم. وفي النظام الرأسمالي / الإمبريالي، كل شيء في أيدي الشركات متعددة الجنسيات، كل شيء يتم من أجل الربح، حتى براءات الاختراع واللقاحات تباع وتشترى في السوق العالمية وفقًا لقوانين رأس المال.

   حققت أكبر خمس شركات تصنيع لقاحات حتى الآن أرباحًا بلغت 60 مليار يورو وأحصت أرباحًا صافية لهذا العام تبلغ 70 مليار يورو أخرى. وتوجد مقرات شركات احتكار الأدوية في حفنة من البلدان الإمبريالية التي تستغل وتضطهد الغالبية العظمى من شعوب العالم، وهي تعمل بشكل أساسي في خدمة هذه البلدان. حتى الآن، تم بيع 80٪ من اللقاحات لهذا النوع من البلدان، وبهذه الطريقة فقط 14٪ من سكان العالم يعتمدون على هذه اللقاحات بينما الـ 85٪ المتبقية لديهم 20٪ فقط.

   تُشنّ الآن "حرب اللقاحات" على البروليتاريا والشعوب، لقاحات للأغنياء وموت للفقراء التي لا يوجد منها ما يكفيهم. بالنسبة للبلدان الإمبريالية فإنها تجد حصتها، بينما هناك نقص بالنسبة الى الشعوب المضطهَدة. وما كان أملا للشعوب بالانتصار على الوباء أصبح واقعيا أرباحا للبرجوازية وتجارة دولية لا تهمها حياة الناس وصحتهم. ستستمر الأوبئة والحروب طالما استمر النظام الإمبريالي الوبائي في تدميره للبشرية والبيئة والمجتمع والثقافة، و هذا النظام هو الآن على فراش الموت ويجب دفنه.

   لم يتسبب الوباء في نشأة أزمة النظام الإمبريالي، بل انها كانت موجودة قبله، هو أدّى فقط إلى تفاقمها، وهي التي أصبحت مدمّرة أكثر فأكثر. يحاول الإمبرياليون والرأسماليون البيروقراطيون والكمبرادوريون و الإقطاعيوين استغلال أزمة كوفيد 19 لصالحهم، باعتماد جملة من الإجراءات لإنقاذ الرأسماليين والقاء عبء الأزمة على العمّال والفلاحين والفئات الفقيرة من البرجوازية الصغيرة. وفي الأثناء يخيم ركود عالمي جديد وتنمو ديون الدول الكبرى بشكل دراماتيكي، وهي على وشك الإفلاس.

   وقد تم الاعتداء على حقوق العمال، وتقليل أنظمة السلامة في مواقع العمل، وزيادة ساعات العمل حتى 12 ساعة، والعمل الإضافي غير المدفوع الأجر، والحرمان من الحد الأدنى للأجور، وتفاقم قوانين العمل والرعاية الاجتماعية والبيئية ونظام التعليم. كما تمّ الاعتداء على النقابات العمالية وعلى المنظمات العمالية الطبقية المكافحة، فضلا عن خصخصة الرعاية الصحية والمدارس والخدمات العامة والمؤسسات العامة. وتوسّع نطاق التدريس عبر الإنترنت الذي يبعد الجماهير الفقيرة عن التعليم ويكاد يحول الطلاب إلى روبوتات. وتعمل شركات التكنولوجيا على زيادة الاستغلال ووضع ثرواتها في أيدي الطبقات الحاكمة، من خلال الذكاء الاصطناعي وتكنولوجيا المعلومات.

   بينما يغرق الاقتصاد الرأسمالي / الإمبريالي في وحل الأزمة، ويتراجع اقتصاد البلدان المختلفة بسبب انتشار كوفيد 19، أدّت عمليات الإغلاق إلى توقف حياة الناس وخلقت صعوبات هائلة للعمال، وجماهير الفلاحين، والطبقات المضطهَدة الأخرى - وخاصة العمال المهاجرين الذين تم التخلي عنهم في الشارع دون طعام أو ماء، وهم يخضعون للقمع والقتل كما تعاني البرجوازية الصغيرة من الفقر وتنحدر إلى مواقع البروليتاريا ويصبح الوباء فرصة أخرى لتراكم هائل للثروة في أيدي قلة، بينما هناك ديون ضخمة ومضاربة في الاستثمارات المالية.

   لقد أصبح الوباء أحد التهديدات الرئيسية للبشرية، مما ترتب عنه زيادة الميل إلى الحرب وتعطش الإمبرياليين إلى الأرباح والدمار البيئي. وأدّت الأزمة التي اندلعت في جميع أنحاء العالم إلى اشتداد التناقضات الأساسية بشكل غير مسبوق. ويغذي الصراع الإمبريالي الاتجاه نحو حرب تقسيم جديدة، مع وجود الإمبريالية الأمريكية في الصف الأول، منخرطة في تطوير حرب باردة جديدة ضد روسيا والصين، وكذلك لضرب القوى الإمبريالية الأخرى في أوروبا واليابان وما إلى ذلك، داخل حلف الناتو نفسه.

   واصلت الإمبريالية الأمريكية وحلف شمال الأطلسي غزو أفغانستان، العراق وسوريا وغيرها من البلدان، مع قوى إمبريالية أخرى، فجميع الإمبرياليين منخرطون في الحروب والاضطرابات في كل ركن من أركان العالم مع تصعيد إضافي لسباق التسلح. وبينما تموت الجماهير من المرض والفقر والاستغلال والتلوث والدمار البيئي، يواصل الإمبرياليون وضع أيديهم الجشعة على جميع مصادر الطاقة والمواد الخام وجميع أنواع الموارد في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية، مما تسبب في موجات كبيرة من الهجرة الجماعية للفارين من البؤس والموت.

   في مواجهة كل هذا، يطور البروليتاريون والجماهير الشعبية التمرد والمقاومة في سيناريوهات مختلفة وبسمات متعددة في كل ركن من أركان العالم، من الإضرابات العامة الكبرى إلى الانتفاضات الشعبية، إلى الكفاح المسلح ضد الإمبريالية، إلى حروب الشعب. في الهند والفلبين، وفي بيرو، وفي تركيا تحاول الرجعية قطع الطريق على الحرب الشعبية.

   وتردّ الدول والحكومات بالمجازر والقمع وتستخدم الإغلاق كحرب ضد الجماهير، لتقوية نفوذها، وتطور الفاشية الحديثة، والدولة البوليسية في البلدان الإمبريالية وحتى في البلدان المضطهدة من قبل الإمبريالية. يجب الإطاحة بهذا العالم، الطبقات السائدة لا تستحق الحياة و ليس لها الحق في الاستمرار في الحكم. لا يمكن للبروليتاريين والشعوب المضطهدة قبول الرعب اللامتناهي لهذا النظام العالمي، فهم بحاجة إلى عالم جديد: عالم بلا استغلال وقمع وأوبئة وحروب!

   يصادف هذا العام الذكرى الـ 150 لكومونة باريس. عرّف ماركس بطريقة واضحة وعلمية الكومونة بأنها: "كانت في الأساس حكومة طبقة عاملة، نتاج نضال المنتجين ضد الطبقة المستغلة، الشكل السياسي الذي تم اكتشافه أخيرًا والذي بموجبه يتم تحرير للعمل". (ماركس، الحرب الأهلية في فرنسا). أمّا انجلس فقد قال: "انظروا إلى كومونة باريس: ها هي ديكتاتورية البروليتاريا".

   قامت كومونة باريس بقمع الجيش النظامي واستبداله بضباط يمكن عزلهم في أي وقت، وكان غالبية أعضائها من العمال أو الممثلين المعترف بهم للطبقة العاملة الذين يؤدون عملهم بتواضع وضمير وفعالية؛ تم تسليم المصانع والورش إلى النقابات العمالية. لقد أظهرت الكومونة أن البروليتاريا لا تستطيع السيطرة على السلطة السياسية بدون ثورة عنيفة قبل كل شيء، وبينت أيضا أنه لا يكفي أن تسيطر الطبقة العاملة على الآلة القديمة للدولة، بل يجب عليها تدميرها، لأن هذا هو الشرط المسبق لثورات الكادحين.

   تشير الكومونة إلى ما هو مطلوب اليوم لحل المشاكل الرئيسية للبروليتاريين والجماهير: الثورة التي تسمح للبروليتاريين بالاستيلاء على السلطة وحلها في غضون أيام قليلة. هذا هو السبب الذي من أجله يستحق التنظيم والنضال والعيش والموت، لوضع حد لنظام رأس المال والإمبريالية الذي يعطينا أزمة ووباءً، واستغلالا وإفقارا ودمارا بيئيا وفاشية، ووحشية وتمييزا عنصريا وجنسيا، حكومات السياسيين الفاسدين في خدمة السادة والتمويل والطفيليات الاجتماعية والقمع والحروب.

   في الأول من أيار (ماي) هذا العام، يجب على البروليتاريين والجماهير الشعبية، في كل بلد وعلى الصعيد العالمي، أن يبذلوا قصارى جهدهم من أجل:

- تكثيف الصراع الطبقي، وتقوية أدوات المقاومة والدفاع، والنقابات العمالية.

- مدارس الحرب والشيوعية.

- نضالات العمال في المصانع، في قطاعات الاستغلال، في الواقع الجديد للعمل المأجور.

- تقوية ودعم جماهير الفلاحين في الهند التي، مع حصار نظام مودي الفاشي، تعطي اليوم المثال لجميع جماهير الفلاحين في البلدان المضطهدة في العالم.

- تطوير الحركة النسائية الشعبية وفقا لخط وأفكار وممارسة النسوية البروليتارية الثورية التي تقول لا للتمييز وعدم المساواة، وقتل / اغتصاب النساء وإنكار الحق في الإجهاض ! لا للقمع المزدوج للعصور الوسطى الحديثة والعبودية الإقطاعية !

- تطوير الجبهة الموحدة من خلال السعي لتوحيد التيارات النضالية المختلفة، لبناء وتقوية الكفاح المناهض للفاشية والامبريالية، والانظمة الكمبرادورية، والجبهات المناهضة للإقطاع من البروليتاريين وجماهير الفلاحين والطلاب والمهاجرين والقطاعات المضطهدة القديمة والفقراء الجدد.

- تكثيف النضال ضد الفاشية والعنصرية.

- تحويل تمرد جماهير الشباب إلى منظمة طليعية ثورية ضد الدولة البرجوازية.

- التكاتف من أجل إطلاق سراح السجناء السياسيين وجميع المناضلين الطبقيين خلف القضبان في سجون الإمبريالية والرجعية.

-  إعطاء حياة جديدة وتطوير نضال التحرر الوطني في البلدان المضطهدة من قبل الإمبريالية لطرد القوات الإمبريالية من أوطانها ومحاربة القوى الرجعية التي هي في خدمتها.

   يجب أن نستخدم هذا الشرط المواتي بشكل فعال للتغلب على الوضع الصعب للحركة الثورية والمضي قدمًا به. ويحتاج هذا العمل الجماهيري الضخم إلى قيادة الشيوعيين، وشيوعيي اليوم، الماركسيين اللينينيين الماويين، الذين، في نيران الصراع الطبقي، وفي اتصال وثيق مع الجماهير، من الأسفل الى الأعلى، وبناء الأحزاب من أجل الثورات الاشتراكية والديمقراطية الجديدة حسب ظروف بلدان العالم المختلفة.

   الأحزاب التي تضم الطليعة الحقيقية للطبقة العاملة، التي صقلتها النظرية العلمية الثورية لماركس، وفولاذ تعاليم لينين، لخدمة الشعب. كما أشار ماو، أحزاب قادرة على النقد والنقد الذاتي، وتقييم انتصارات وهزائم البروليتاريا في كل بلد وفي الحركة الشيوعية العالمية. الأحزاب التي تتخلص من التحريفية والانتهازية والاقتصادوية والبرلمانية والسلمية، ولكنها لا تندرج في أشكال حلقية وعقائدية من التطرف البرجوازي الصغير الخاسر.

   بدون طبقة وجماهير لا يوجد حزب ولا ثورة ولا أممية، هذه الأحزاب قادرة على تطوير الحروب الشعبية، وهى التي نراها اليوم في شبه القارة الهندية الضخمة، وفتح الطريق المتعرج ولكن المشرق للحرب الطبقية، والحرب الثورية، والحرب الشعبية طويلة الأمد المؤدية الى النصر. إنّ الأحزاب والمنظمات المنخرطة بجدية وتصميم في السير على هذا الطريق تحتاج الوحدة ويجب عليها تحقيق ذلك، توحّد الخبرات، وتوحّد قواها لتوحيد النضالات البروليتارية ونضالات التحرر المناهضة للإمبريالية، ضدّ أممية حكام العالم وأتباعهم، نحتاج إلى النضال العالمي الموحد لجميع العمال لأنهم ينتمون إلى نفس الطبقة في جميع البلدان، بغض النظر عن الاختلافات في الجنس والدين والمذهب والعرق.

   تدعونا الأممية البروليتارية اليوم إلى عقد مؤتمر دولي موحد لجميع الأحزاب والمنظمات القائمة على الماركسية اللينينية الماوية، كخطوة ثانية، بعد الخطوة الأولى المجيدة ممثلة في الحركة الأممية الثورية، قطعا مع الافاكيانية ومسار براشاندا، نحو 100 خطوة تقودنا إلى الأممية الشيوعية الجديدة. نؤكد بجرأة وحزم أن الإمبرياليين والرجعيين بكل أنواعهم سينهارون في نهاية المطاف وأن شعوب العالم المضطهدة ستفوز بالنصر النهائي في الثورة البروليتارية والثورة الديمقراطية الجديدة على الصعيد العالمي من أجل انتصار الاشتراكية والشيوعية.

- عاشت كومونة باريس!

ـ نحارب علانية وبالأسلحة المناسبة من أجل السلطة البروليتارية!

ـ عاشت الماركسية - اللينينية - الماوية!

ـ تسقط الإمبريالية والرأسمالية وكافة الرجعيين.

- عاشت الأممية البروليتارية!

ـ ليس لدينا ما نخسره سوى قيودنا ، ولدينا عالم نربحه!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ اللجنة من أجل عادة تأسيس الحزب الشيوعي الماوي ـ غاليسيا اسبانيا

ـ النواة الشيوعية ـ النيبال

ـ الحزب الشيوعي ( الماوي ) في أفغانستان

ـ الحزب الشيوعي الماوي ( الماوي الثوري ) النيبال

ـ النقابة الشيوعية للعمال ( الماركسية اللينينية الماوية ) كولمبيا

ـ حزب الكادحين ـ تونس

 ـ الحزب الشيوعي الماوي ـ إيطاليا

 ـ خط الجماهير ـ كندا

ـ المجموعة الماوية الطريق الأحمر ـ ايران

ـ الحزب الشيوعيى الثوري ـ كندا

 ـ حركة أنصار الشعب ـ تونس

في العيد العالمي للعمّال: لا مكان لليمين في قضايا الكادحين

 

تخليدا لذكرى اليوم العالمي للعمّال: اليسار العربي ومسألة التنظيم

 

   ينظّم حزب الكادحين وشبكة المناضلين الجبهوين ندوة افتراضية تحت عنوان :

اليسار العربي ومسألة التنظيم .

الموعد : السبت 1 ماي 2021 الساعة : الثامنة مساء بتوقيت تونس.

   اليسار العربي مفهوم غير محدد بدقة حتى الساعة، ومن هنا الالتباس عند استعماله والحديث عنه، فقد غلب في الأدبيات الرائجة تعيينه باعتباره يحيل إلى التيارات الماركسية حصرا، ولكن ألا يبدو ذلك إسقاطا لتحديد أوروبي تبلور مع الثورة البرجوازية الديمقراطية ومن بعدها كومونة باريس، حيث مجتمعات تختلف نوعيا عن المجتمع العربي من حيث نمط الإنتاج والكولونيالية والوحدة القومية ؟ ففي حال تعلق الأمر بتناقض رئيسي بين البرجوازية والبروليتاريا يمكن القول أن اليسار عمالي دون سواه، أما في حال التناقض الرئيسي بين الأمة المضطهَدة مجتمعة والامبريالية ألا يمكن أن يعني اليسار كل القوى الوطنية مهما كانت ايديولوجيتها ؟ سواء ماركسية أو قومية أو دينية أو ليبرالية الخ ..

والالتباس نفسه يمكن الوقوف عليه عند الحديث عن التنظيم فهنا أيضا مفهوم غير خاضع للضبط في الحالة العربية فهل يتعلق الأمر بتنظيم الأمة أو الطبقة ؟ على قاعدة القطر أم على قاعدة الوطن بأسره ؟ وقد تذهب الإجابة ناحية القول أنه يخص المجالين في نفس الوقت، ولكن حتى وقتها فإننا سنواجه معضلة ليست فكرية فقط وانما عملية أيضا، فهل الرئيسي هو تنظيم الطبقة أو تنظيم الأمة ؟ تنظيم قطري أم تنظيم قومي ؟ ألا يكمن فشل التنظيمات اليسارية العربية في جانب منه في انعزالها القطري مما حرمها من عامل قوة مهم قياسا إلى الجماعات اليمينية الدينية مثلا حيث التنظيم المركزي على امتداد دولي (جماعة الاخوان المسلمين / حزب التحرير / القاعدة / داعش) ؟ ولكن لماذا فشلت بعض المحاولات اليسارية في التنظم على صعيد عربي (حركة القوميين العرب وحزب العمل الاشتراكي العربي) رغم سعيها إلى ذلك ؟ أليس حريا بنا الالتفات ناحية أخرى بفحص الإجابة اللينينية عن السؤال التنظيمي واعتبار الحزب من الطراز اللينيني قد ولّى زمانه مع التطورات الحاصلة على نمط الإنتاج الرأسمالي في ظل العولمة وثورة الاتصالات وان التنظيم العمودي يجب أن يفسح المجال للتنظيم الأفقي وأن الطبقة قد عوضتها الفئات المهمشة وما أكثرها وان لكل فئة مشاكلها المخصوصة ومن ثمة إقامة العلاقة الشبكية بين تلك الفئات جميعها من خلال أشكال تنظيم مستجدة .

   ولا تبدو هذه الأسئلة جديدة كلها إذ نعثر على بعض ما يماثلها لدى المفكرين الثوريين العرب خاصة في الخمسينات والستينات من القرن الماضي، ولكنها ظلت دون تمحيص شامل، ومن هنا أهمية العودة إلى تطارحها مجددا على ضوء أزمة اليسار العربي التي تعبر عن ذاتها في مجال التنظيم بصورة أساسية لإدراك عللها والبحث عن أجوبة ممكنة عليها، أخذا بعين الاعتبار التطورات الحاصلة في مجرى التناول النظري لهذه المعضلة والتجربة التاريخية خاصة في البلدان التي حققت انتصارها على الإمبريالية في وضع شبيه بوضع العرب، متسلّحة بالتنظيم الثوري.

ومن هنا أهمية اتجاه البحث ناحيتين على الأقل، الناحية الأولى إدراك مفهومي اليسار والتنظيم، والناحية الثانية تبين العلاقة بينهما على ضوء التحليل المقترن بالعودة إلى النظرية التي بدونها لا حركة ثورية، كما بالعودة إلى التجارب التاريخية ..

محاور الندوة :

1 ـ مفهوم التنظيم بين الأمس واليوم.

2 مفهوم اليسار .

3 ـ اليسار العربي ماذا نعني به؟

4ـ كيف السبيل الى تنظم اليسار العربي ؟

5ـ التنظيم والعمل الجماهيري: النسوة، النقابات، الشبيبة، حركة الفلاحين، الخ

6ـ تنظيم اليسار العربي واليسار في العالم : دراسة مقارنة على ضوء بعض التجارب

 

.

من لم يمت بالكورونا فليمت بالتلقيح ضدّ كورونا ؟

   توفّي أستاذ تعليم ثانوي في صفاقس يبلغ من العمر61 عاما، بعد 4 ساعات فقط من تلقيه جرعة التلقيح ضدّ وباء كورونا. توفّي أيضا يوم أمس (الأحد 25 أفريل 2021) طبيبان كانا قد تلقّيا سابقا التطعيم ضدّ كورونا... في سيدي بوزيد أيضا أصيب عدد (اكثر من 20 مواطنا) ممّن تلقّوا التلقيح بأعراض متشابهة...

  هذا يثير عددا من التساؤلات حول جدوى التلاقيح التي يتم استعمالها في تونس إن كانت تمثل سببا للموت بدل أن تكون وسيلة للوقاية من الوباء، أي عن مدة صلاحياتها وظروف استعمالها ومدى تطابقها مع الاشخاص الذين يحملون امراضا معيّنة إلى غير ذلك في علاقة بالظروف التي يتم فيها استعمال هذه التلاقيح ؟؟؟ هل أصبح هذا الشعب محكوما بالموت: من لم يمت بالكورونا فليمت بالتلقيح ضدّ كورونا ؟

لماذا يستبعد رئيس الحكومة غلق الحدود والحجر الصحي الشّامل ؟

 

 استبعد رئيس الحكومة، هشام المشيشي، اليوم الإثنين 26 أفريل 2021، ان يتمّ فرض حجر صحّي شامل داخل البلاد وكذلك غلق الحدود خلال هذه الفترة، على إثر تفشي وباء كورونا.

   وتكمن أسباب استبعاد اتّخاذ هذه الإجراءات، حسب رأيه، في ما يتمّ التعامل به في علاقة بالحدود من ضرورة الاستظهار بتحليل مخبري بالنسبة إلى الوافدين إلى تونس. وهو يتجاهل الأسباب التي ادّت بالأوضاع إلى ما هي عليه اليوم وهي إعادة فتح الحدود في موفى شهر جوان الماضي والذي تم اتخاذه مع شرط الاستظهار بالتحاليل المخبريّة ولكن ذلك الشرط لم يتم تطبيقه وهو ما فتح البلاد امام غزو الوباء وتفشّيه وها أنّ الشعب يحصد ما زرعته الحكومة آنذاك.

  واعتبر المشيشي، في علاقة بالحجر الصحي الشامل، أن فرض الحجر الصحي الموجه يهدف إلى ضمان المعادلة بين المحافظة على صحة المواطن والحد الأدنى من الحياة الاقتصادية. وهو يعتقد بذلك أنّ هناك حدّا أدنى من الحياة الاقتصاديّة في تونس وكأنّه يعيش خارج هذه البلاد التي أصبحت بلا اقتصاد ولن يزيد غلقها في السّوء سوءًا.

   هذه الحجج التي تستند إليها السلطة المسؤولة مردودة عليها بما أنّها لا تملك الإرادة لتطبيق ما تتّخذه من إجراءات وسط سطوة أصحاب المال الذين لا يهمّهم سوى مصالحهم ومراكمة أرباحهم من جهة، وفي الجهة المقابلة لا يهمّ هذه الحكومة مصير الشعب الذي يحيا في الموت او يموت في الحياة، فهي لا تحرّك ساكنا وهو يموت دون وباء فما بالك وقد سارع الوباء المنجرّ عن تلك القرارات في نسق الوفيات.

حول الثّورة الثقافيّة البروليتارية الكبرى*

 

   يزيّف نقّـاد مــاو الوقائع التاريخية المتعلقة بالثورة الثقافية البروليتارية ويبخسون هذا الحدث الهام قيمته، فيصبح هدفه تركيز عبادة شخصية ماو وتوطيد سلطته. وهم بقولهم هذا لا يُقدّمـون اكتشافا جديدا، فقد سبقهم الامبرياليون والتحريفيون من كلّ لون إلى إطلاق مثل هذه التهم. ولأجل هذا لم يجدوا من مصدر يستندون إليه للافتراء على هذه الثورة غير شتائم أنور خوجا الذي قضّى ردحا طويلا من الزمن وهو يمدح "الرفيق العظيم ماوتسي تونغ" بحسب تعبيره ثم انقلب عليه فجأة بعد وفاته فأضحى تحريفيا ورجعيا وبرجوازيا الخ...

   لقد أيّد حزب العمل الألباني بقيادة خوجا الثورة الثقافية عندما كان ماو على قيد الحياة حيث نقرأ في إحدى وثائقه: "أيّـد حزبنا الثورة الثقافية تلبية لطلب ماوتسي تونغ شخصيا الذي صرّح لحزبنا بأن الصين تتعرض لخطر هائل ولا يعرف من سينتصر في الصين القوى الاشتراكية أم التحريفيون"⁽¹⁾ و رغم رائحة الكذب التي تفوح من كلامه بزعمه أن ذلك التأييد تم بطلب من ماو فــإنّ المهمّ هنا هو التأييد المشار إليه الذي يجري التأكيد عليه في فقرة أخرى من هذه الوثيقة حيث نقرأ "وأيد حزب العمل الألباني الصين في فترة حرجة للغاية عندما كانت الصين تتجاوز اضطرابات شديدة وتتعرض لهجوم وحشي من قبل الجبهة الامبريالية التحريفية الموحدة وساند الخط العام للثورة الثقافية"⁽²⁾ . و لكن ماذا قال أنور خوجا بعد هذا التأييد ؟ لنقرأ ما كتبه بهذا الخصوص في مؤلفه "الامبريالية والثورة": "لقد بيّـن مجرى الأحداث أن الثورة الثقافية البروليتارية لم تكن لا ثورة ولا كبرى ولا ثقافية، وخاصة ليست بروليتارية، لم تكن غير انقلاب قصر"⁽³⁾.

   لقد كان خوجا خائفا من أن يحتل موقعا خلفيا قياسا إلى القادة الشيوعيين العظام، وتخيّـل أنّـه بتشويه ماو والافتراء عليه سوف يتمكن من أن يشغل موقع القائد الخامس إلى جانب ماركس وأنجلس ولينين وستالين، وهو ما عبّـر عنه بوضوح قائلا: "في صحفنا نعتنا ماو بالماركسي اللينيني العظيم ولكننا لم نستعمل أبدا ولم نوافق على تعريفات الدعاية الصينية التي تصف ماو بأنه المرحلة الثالثة العليا للماركسيّـة"⁽⁴⁾.

   و نسجا على منوال خوجا يرى نقادنا أن الثورة المعنية ليست بروليتارية ولا ثقافية فما هي إذن ؟ إنها ثورة الشباب المثقف لا ثورة الطبقة العاملة، وهي في تقديرهم تحمل تناقضا فكيف تكون ضد السائرين على الطريق الرأسمالي والحال أن ماو قد أكّـد أن الاشتراكية هي النظام الاجتماعي المطبق في الصين ؟ ويخلط نقادنا هنا بين الاشتراكية والشيوعية فالاشتراكية مرحلة انتقالية نحو الشيوعية وهي نظام اجتماعي يظل فيه الصراع الطبقي قائما والبرجوازية موجودة والحق البرجوازي معمولا به والمبدأ المطبق خلال هذه المرحلة هو لكل حسب عمله غير أن ذلك لا يحقق المساواة التامة فكما يقول ماركس "ربّ فرد يتفـوّق جسديا أو فكريا على فرد آخر فهو إذن يقدّم خلال الوقت نفسه قدرا أكبر من العمل أو إنّـه يستطيع أن يعمل وقتا أطول ... ربّ عامل متزوج والآخر أعزب وربّ رجل عنده من الأولاد أكثر من رجل آخر، وهكذا لقاء العمل المتساوي وبالتالي من الاستفادة المتساوية من الصندوق الاجتماعي للاستهلاك يتلقّى أحدهم بالفعل أكثر من الآخر ويظهر أغنى منه"⁽⁵⁾.

   هذه هي المرحلة الاشتراكية كما فهمها ماركس، أما نقادنا فإنهم لا يعرفون عنها شيئا ويكتفون فقط بترديدها كشعار ليس أكثر، وما أدركه ماو هو أن هذه المرحلة تستوجب مواصلة القيام بالثورة البروليتارية للسير في اتجاه الشيوعية وهذا لا يمكن أن يتم بدون القضاء على هؤلاء الذين استفادوا من الحق البرجوازي وأضحوا يهدّدون حركة التحول تلك بتحويل وجهتها إلي الوراء، وبينما يتحدّث ماركس عن وجود مثل هـؤلاء الأغنياء باعتباره من بين "العيوب المحتومة التي لا مناص منها في الطّـور الأول من المجتمع الشيوعي" يتعجّب نقّـادنا كيف يوجد هؤلاء والحال أنّ المرحلة اشتراكية ؟ وهم يعتمدون نفس الأساليب البرجوازية المستعملة في نقد القــادة الشيوعيين عند حديثهم عن عبادة ماو فالتهمة ذاتها كثيرا ما وجهت إلى لينيـن وستاليـن، وكان الهدف دائما التضليل لفصل جماهير البروليتاريا وعموم الكادحين عن قادتها. وهم يقعون في تناقض مع أنفسهم إذ يدعون من جهة أن مـاو قاد ثورة برجوازية وقضى على الحزب الشيوعي منذ 1935 ومن جهة ثانية يتباكون على "تصفية الدور القيادي للحزب الشيوعي" خلال الثورة الثقافية أي في الستينات من القرن الماضي ؟؟؟ ونلمح التناقض ذاتــه عند حديثهم عن عناصر بلشفية في الحزب الشيوعي الصيني فماذا كانت تفعل تلك العناصر في حزب برجوازي؟ والأغرب من ذلك أنهم يعتبرون أن الثورة الثقافية قد فشلت لأنّ العناصر البرجوازية عششت بعد ذلك في جهازي الحزب والدولة فإذا كانت تلك الثورة قد قامت كما قالت الجماعة نسجا على منوال خوجا لتعزيز سلطة ماو البرجوازي فكيف تكون قد فشلت والحال تلك ؟

الهوامش:

1 - وجهات النظر الصينية أمام محكمة التاريخ، وثائق حزب العمل الألباني، الدار الدولية للطباعة والنشر، ص. 135.

2 - م ن ، ص 136.

3 - أنور خوجا، الامبريالية والثورة، النسخة الفرنسية، تيرانا 1979، ص413.

4 – م. ن، ص. ن.

5 - ماركس - أنجلس، المختارات، الجزء 2، دار التقدم موسكو، ص 224.

* هذا النصّ مقتطف من كرّاس "ماوتسي تونغ في مواجهة منتقديه" لرفيق حاتم رفيق، وهو منشور على هذا الرّابط: ماوتسي تونغ في مواجهة منتقديه

قصيد البسيــــسة * الشّاعر بلقاسم اليعقوبي

 

البســــــيسه

خوذ البسيسة و التمر يا مضنوني
و الفين عشرينات توّه جوني
***
خوذ الصوارد خوذ غير ديرني في بالك
بالعلم يا مضنوني ما يطيحوك مهالك
خليك مالضيّاع لا تنخدع مغرور
في املاكهم صنـَّاع وايامهم في قصور
***

خوذ كتبك يا ولدي زيد قرّب بحذاي

في القلب و انت و الدموع في عيوني

تمنيت عرسك و العروس بجنبك

ربّخ هات حزام

نرقص ما تردّوني

نغنّـي ما تردّوني

مبروك يا لحباب يا عمته و يا خالة

يا عامل الداموس ويا عامل الزبالة

***

العمدة يجري...و بين إيديه أوراق

"وينه ولدك هاتهولي يتكلم عل حق أجداده"

يا عمدة ما تهزهولي ولاّلي قاري و زياده

" وينه ولدك هاتهولي متهوم بحبه لبلاده"

يا عمدة ما تهزهولي ولاّلي واعي و زياده

الحُرَّاس ثلاثة جاوه هزوه الطالب هزّوه

***

يا سالبين الحراير نا اليوم بالدمع عرسي

كيف البسيسة صراير ضمنتها حرصي

ردُّوا علي ضنايا نا اليوم نفديه و نبيع عليه خرصي

بنغلاداش: بوليس الكمبرادور يقتل خمسة كادحين بالرّصاص

 

   أطلقت يوم السّبت 17 أفريل 2021 قوات الأمن في بنغلاداش الرّصاص الحيّ على آلاف العمّال خلال احتجاج طالبوا فيه بالتّرفيع في أجورهم ممّا ادّى إلى قتل خمسة من العمّال على الأقلّ وإصابة عشرات آخرين بجروح.

الشاعر بلقاسم اليعقـوبي: ذكرى أليمة على خاطرك نحيوها

ذكرى أليمة على خاطرك نحيوها *

ذكرى أليمة وما عاد منّا ذاكر

كيف نذكرك والكأس في إيدي ساكر

مختار يا مختار كبرت السلّة وما عرفت ما نختار

وسط القبيلة يحكموا تجّار

ظفار يا ظفار ريحك جاني

وهذي برقية من سورنا بعثوها

ظفار دوري ...دوري

أسيوط دوري ...دوري

دمشق دوري...دوري

بغداد دوري...دوري

طرابلس دوري...دوري

قرطاج دوري...دوري

وكوني عنيفة

نخلتك كسروها

يا قدس ثوري ثوري

جيش الغزاة لترابك جابوها

البترول يا لغماني

رفع العمامة وفي الحضيض خلاني

البترول ها الدخان ريحة جاني

البترول ها الأسطول غاير جاني

--------------------------------------------------

*الذّكرى الأليمة هي ذكرى وفاة الشاعر مختار اللّغماني 

من قصيد بصمات في ملف الخيانة.

شهادات عن وفـاة الشاعر بلقـاسم اليعقوبي تحت التعذيب