* ثورة العمالنشأت كرة القدم، الرياضة الأكثر شعبية في العالم، في أحياء الطبقة العاملة في أوروبا كشكل من أشكال الترفيه الجماعي والتنظيم الشعبي. واليوم، تُعدّ بطولة كأس العالم لكرة القدم آلةً لاستغلال النفوذ تعمل بتواطؤ من الحكومات والشركات والأجهزة القمعية. ونسخة 2026، التي تستضيفها المكسيك والولايات المتحدة وكندا، ليست استثناءً؛ بل ربما تكون المثال الأكثر وضوحًا وجرأةً، وسط الصراع الطبقي، على استخدام الرياضة كجزء من البنية الفوقية التي تخدم مصالح الطبقات الحاكمة.
كم سعر التذكرة ؟ الملعب كمساحة طبقية
أشار ماركس إلى أن السلعة تحمل في طياتها سر الاستغلال. وتذكرة كأس العالم 2026 خير مثال على ذلك. يحتاج العامل المكسيكي، الذي يبلغ متوسط راتبه الشهري 9500 بيزو، إلى ما يعادل دخله الشهري الكامل لمدة ثلاثة إلى أربعة أشهر لشراء تذكرة واحدة لمشاهدة مباراة المنتخب المكسيكي. ويتجاوز متوسط سعر التذكرة الواحدة لمباريات المنتخب المكسيكي 31900 بيزو، بينما تبدأ أسعار تذاكر المباراة الافتتاحية في ملعب أزتيكا من 45000 بيزو في الفئة الأولى، وتتجاوز 100000 بيزو في مناطق الضيافة.
أدّت أسعار إعادة البيع إلى ارتفاع هذه الأرقام بشكل أكبر؛ فبحسب موقع Ticketdata، بلغ متوسط سعر تذكرة مباراة المكسيك 2182 دولارًا، وهو رقم يزيد ثلاثة أضعاف عن متوسط سعر تذاكر المباريات الأخرى في الجولة الأولى. وشهدت المباراة الافتتاحية بين المكسيك وجنوب إفريقيا أدنى سعر لإعادة البيع بلغ 2813 دولارًا. الملعب، الذي بُني بعرق جبين العمال المكسيكيين، أصبح الآن، في أهم مباراة في تاريخه الحديث، مغلقًا أمامهم.
يتحدث الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) عن "أسعار متغيرة" و"فئات متاحة للجميع". تبدأ أسعار التذاكر الأرخص نظرياً من 60 دولاراً، لكنها عملياً شبه معدومة. وكما هو الحال دائماً، يحصر رأس المال هذا المشهد لمن يستطيعون تحمّل تكلفته.
المدينة النموذجية: إخفاء الفقر، طرد الفقراء
الملاعب ليست جزرًا معزولة، بل هي مناطق يعيد رأس المال تنظيمها وفقًا لرؤيته. ففي مكسيكو سيتي وغوادالاخارا ومونتيري، خضعت الأحياء العمالية والشعبية المحيطة بملاعب كأس العالم لعملية تُطلق عليها الأوساط الأكاديمية اسم "السياحة"، وتُطلق عليها الماركسية تسمية أدقّ، وهي: استغلال الرأسمالية للمساحات على حساب كرامة الطبقة العاملة، ولا سيما القطاع الأكثر ضعفًا وتهميشًا.
يستنكر سكان المناطق المجاورة لملعب أزتيكا في تلالبان وهويبولكو إغلاق الطرقات الدائم، والعمليات الأمنية التي تلزمهم بتقديم إثبات سكن لمجرد القيادة داخل أحيائهم، ومشاريع التجميل التي، كما وثّقتها إنفوباي وجامعة المكسيك الوطنية المستقلة نفسها، "تستجيب للصورة التي تتطلبها البطولة أكثر من استجابتها لاحتياجات سكان المنطقة". وقد حذّرت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان رسمياً من التأثير غير المتناسب لكأس العالم على كبار السن، والنساء المعيلات للأسر، والمجتمعات الأصلية الحضرية.
أدّت الإيجارات المتزايدة والمضاربات العقارية في المناطق القريبة من الملاعب إلى تهجير السكان القدامى، وهو وضع ندد به سكان مكسيكو سيتي في مسيرات أمام مقر وزارة السياحة بالمدينة. وتُظهر المباني غير القانونية، التي لا تزال قائمة بجوار ملعب بانورتي في غوادالاخارا وتحمل إشعارات الإغلاق، تساهل الدولة عندما تحتاج العاصمة إلى مساحة خلال موسم كأس العالم. تتحول المدينة إلى واجهة، ويُخفى الفقر، ويُدفع الفقراء إلى التهميش.
خصخصة المشاهدة
مشاهدة كأس العالم ليست مجانية أيضاً. يُقدّر الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) إجمالي الإيرادات بـ 11 مليار دولار لدورة 2023-2026، ويأتي جزء كبير منها من بيع حقوق البث للشبكات الخاصة ومنصات البث التي تفرض بدورها رسوماً على المشجعين. وقد استثمرت هذه المنصات 3.925 مليار دولار في الحقوق الرياضية، بزيادة قدرها 36% مقارنةً بكأس العالم قطر 2022، واستردت استثماراتها من خلال اشتراكات أغلى ثمناً.
في المكسيك، أوضح المعهد المكسيكي للملكية الصناعية (IMPI) أن الحانات والمطاعم وأي منشأة تجارية تبث مباريات كرة القدم دون ترخيص قد تواجه غرامات تصل إلى 29 مليون بيزو. ويراقب الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA)، صاحب حقوق البث، بنشاط "أي استخدام غير مصرح به لأصوله". كرة القدم، التي نشأت في الشوارع، باتت تتطلب الآن دفع رسوم لمشاهدتها في حانات الأحياء.
الإمبريالية في ساحة اللعب
تُقام بطولة كأس العالم في الولايات المتحدة، التي تخضع لسيطرة وزارة الخارجية ووزارة الأمن الداخلي. ولا يُسمح للمنتخب الإيراني، الذي تأهل للبطولة بشكل قانوني، بالتدرب على الأراضي الأمريكية. فقد رفضت إدارة ترامب، بموجب أمر تنفيذي يقيد السفر من اثنتي عشرة دولة، منح تأشيرات دخول لرئيس الاتحاد الإيراني لكرة القدم، والمدرب، وتسعة مسؤولين آخرين للمشاركة في قرعة ديسمبر. لاحقًا، رُفضت طلبات 15 عضوًا من الجهاز الفني والإداري. واضطر المنتخب الإيراني لنقل معسكره التدريبي إلى تيخوانا بالمكسيك، حيث كان يعبر الحدود فقط في يوم كل مباراة ويعود في الليلة نفسها.
استنكرت إيران لدى الفيفا ما وصفته بـ"أسوأ أشكال التدخل السياسي في الرياضة". وقد احتُجز الحكم الصومالي عمر عبد القادر أرتان، الذي كان من المقرر أن يصبح أول حكم صومالي في كأس العالم، في ميامي رغم حمله جواز سفر دبلوماسي. ودافع أندرو جولياني، رئيس فريق عمل البيت الأبيض المعني بكأس العالم، عن هذه الإجراءات بذريعة "الأمن القومي المتطرف". أما الفيفا، المنظمة نفسها التي عاقبت إندونيسيا لمنعها إسرائيل من المشاركة في كأس العالم تحت 17 سنة، فقد التزمت الصمت المتواطئ إزاء تمييز الولايات المتحدة ضد وفود الدول العربية والشرق أوسطية.
إدارة الهجرة والجمارك في الملعب، والعمال في الشارع: التناقض واضح للعيان.
بينما يحتفل الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) وشركاؤه من الشركات بـ"مهرجان كرة القدم"، تتجلى التناقضات الطبقية في شوارع المدن المضيفة. ففي لوس أنجلوس، هدد عمال ملعب سوفي، ومعظمهم من المهاجرين اللاتينيين، بالإضراب قبل خمسة أيام من حفل الافتتاح. وتشمل مطالبهم أجورًا تتجاوز 30 دولارًا في الساعة (مقارنةً بالزيادات البالغة 25 سنتًا التي عرضتها شركة ليجندز غلوبال) وضمانات للحماية من وجود إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) داخل الملعب. وصرح الرئيس المشارك للنقابة بشكل قاطع أنه في حال الإضراب، لن تحتوي أجنحة الضيافة التابعة للفيفا، والتي تُباع الواحدة منها بمئة ألف دولار، إلا على مياه معبأة ورقائق بطاطس. وأعلن مدير إدارة الهجرة والجمارك، توم هومان، أن الوكالة ستعطي الأولوية "للأمن القومي" على عمليات الترحيل خلال البطولة، لكنه أضاف أنه إذا شكل أي مهاجر غير شرعي تهديدًا أمنيًا، "فسنتحرك بالطبع". وبالتالي، فإن الخوف من العمال المهاجرين الذين يدعمون هذا المشهد للمليونيرات هو أداة من أدوات إدارة العمل.
في المكسيك، بدأ المجلس الوطني لتنسيق العاملين في قطاع التعليم (CNTE) إضرابًا وطنيًا مفتوحًا في الأول من يونيو، حيث انطلقت مسيرة من تمثال ملاك الاستقلال إلى ساحة زوكالو، حيث كان مهرجان مشجعي الفيفا مُقامًا بالفعل. تضمنت مطالبهم زيادة حقيقية في الأجور، وإلغاء قانون ISSSTE لعام 2007، ومراجعة إصلاح التعليم. عرضت الحكومة عليهم زيادة بنسبة 9%، والتي حسبها المعلمون بأنها لن تتجاوز 4.3% بالقيمة الحقيقية، أي بالكاد أعلى من معدل التضخم. في التاسع من يونيو، سار معلمون وطلاب من أيوتزينابا باتجاه ملعب أزتيكا، لكن الشرطة أوقفتهم. رُفعت لافتة كُتب عليها: "قاطعوا كأس العالم 2026!". وعد رئيس البلدية شينباوم بأن "حفل الافتتاح مضمون".
معايير الفيفا المزدوجة
في عام 2023، سحب الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) من إندونيسيا حق استضافة بطولة كأس العالم تحت 20 سنة، بعد أن طلب حاكم بالي، وايان كوستر، استبعاد المنتخب الإسرائيلي تضامنًا مع الشعب الفلسطيني. إندونيسيا، الدولة التي تضم أكبر عدد من المسلمين في العالم، لا تعترف بإسرائيل كدولة. تحركت الفيفا سريعًا، فسحبت حق الاستضافة وهدّدت بفرض عقوبات على الاتحاد الإندونيسي لكرة القدم. وعلى الفور، تولّت الأرجنتين تنظيم البطولة.
الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا)، نفسه الذي يعاقب إندونيسيا لأسباب سياسية، أمر هايتي في جوان/حزيران 2026 بتعديل قميصها الرسمي لاحتوائه على رسم لمعركة فيرتيير عام 1803، المعركة التي هزمت قوات نابليون ومهدت الطريق لاستقلال هايتي. وأوضحت شركة سايتا الكولومبية، مصممة الزي، أن التصميم "تكريم للرجال والنساء الذين يساهمون يوميًا في مستقبل هايتي". اعتبرت الفيفا ذلك "رسالة سياسية" وطالبت بتعديلات دون تحديد العنصر المخالف للّوائح. وهكذا، مُحي تراث هايتي المناهض للاستعمار من قميصها بقرار بيروقراطي، بعد غيابها عن كأس العالم منذ عام 1974.
هذا التناسق مثالي من منظور منطق رأس المال، الذي يُعاقب التضامن مع الشعب الفلسطيني ويمحو ذكرى أول ثورة سوداء في العالم الحديث، بينما يحمي حق الولايات المتحدة في التمييز ضد وفود بأكملها استنادًا إلى مبادئ إمبريالية مُثيرة للحروب. الفيفا ليست منظمة غير سياسية: إنها الأداة السياسية للرأسمالية الإمبريالية.
كرة القدم لنا، وكأس العالم لهم
كأس العالم 2026 مرآة تعكس بدقة واقع الرأسمالية في مرحلتها الإمبريالية: خضوع الرياضة التام لمنطق السلع، وعسكرة الأماكن العامة، وتجريم الاحتجاج، وإدارة العمالة المهاجرة بالترهيب. لقد استولى رأس المال العالمي على رياضة الطبقة العاملة وحوّلها إلى أداة للاستغلال والإقصاء والسيطرة.
المعلمون المكسيكيون الذين يسيرون في مسيرة بينما ساحة زوكالو مزينة بألوان الفيفا، والعمال المهاجرون في ملعب سوفي يطالبون بأجور معيشية كريمة تحت تهديد إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية، والهايتيون الذين تُطمس ثورتهم من على وجوههم، والإيرانيون الذين يعبرون الحدود بشكل غير قانوني للمشاركة في كأس العالم، وسكان تلالبان الذين يضطرون لإبراز هوياتهم لدخول حيّهم؛ جميعهم ينتمون إلى الطبقة نفسها، ونضالهم، رغم تشتته وتوزعه، يشير إلى القضية الجوهرية نفسها: رأس المال المُنظّم كعرضٍ استعراضي. كرة القدم، في أصولها، كانت ملكنا. واستعادتها ليست مجرد مسألة رياضيّة.
الأحد، 14 يونيو 2026
كرة القدم لنا، وكأس العالم لهم
الخميس، 11 يونيو 2026
تعزية
فقد الرفيق مختار البكاري شقيقته التي توفيت يوم أمس وبهذه المناسبة الأليمة يتقدم حزب الكادحين اليه والى كافة أفراد العائلة الكريمة بخالص التعازي.
الاثنين، 8 يونيو 2026
ضدّ اجتماع مجموعة السّبع في جنيف:
* فلنُصعّد النضال الشعبي المشترك ضد الإمبرياليين من مجموعة السبع !
* انطلقوا إلى شوارع جنيف في الفترة من 14 إلى 17 جــوان !
تتجمّع القوى الإمبريالية التي تُدين شعوب العالم بالجوع والفقر والنزوح والموت في جنيف، سويسرا، في الفترة من 14 إلى 17 جوان/حزيران لحضور قمة مجموعة السبع لهذا العام. هذا التكتل الإمبريالي، الذي يضم الولايات المتحدة وألمانيا وفرنسا والمملكة المتحدة وإيطاليا واليابان وكندا، بينما يحاول خداع شعوب العالم بخطاب "السلام" و"الاستقرار" و"الديمقراطية" و"حقوق الإنسان"، هو في الواقع جوهر السياسات التي تُصعّد الحروب، وتُنظّم الاحتلالات، وتُعمّق نظام الاستغلال.اليوم، يواجه العالم عواقب وخيمة للعدوان الإمبريالي. فسياسات الإمبريالية الأمريكية العدوانية تجاه إيران، وحشدها العسكري في المنطقة، تدفع كوكبنا إلى حافّــة حرب تقسيم جديدة. وبينما تواصل دولة إسرائيل الصهيونية مجازرها بحق الشعب الفلسطيني، تتحوّل المنطقة بأسرها، من لبنان إلى اليمن، إلى هدف للتدخلات الإمبريالية. يُهجّر الملايين بسبب الحروب، ويُتركون لمصيرهم المحتوم على طرقات الهجرة، ويواجهون جدران الحدود ومراكز الترحيل.في غضون ذلك، تُعدّ الحرب الروسية الأوكرانية من أحدث الأمثلة على كيفيّة إلحاق التنافس الإمبريالي الدّمار بشعوب العالم. فمع اشتداد الصّــراع على الهيمنة بين حلف الناتو والإمبريالية الروسية، يتحمّل العمّال والفئات المهمشة ثمن سياسات الحرب. وبينما تتزايد ميزانيات الحروب في جميع أنحاء أوروبا، تُخفّض الموارد المخصصة للتعليم والرعاية الصحية والحقوق الاجتماعية. وفي حين تجني شركات احتكار الأسلحة مليارات الدولارات من الأرباح، يُجبر الناس على تحمّل الفقر وارتفاع الأسعار ومستقبلٍ قاتم.من جهة، تُوسّع الدول الإمبريالية نطاق سياساتها الحربية، ومن جهة أخرى، تنشر القمع والممارسات الفاشية في الداخل. في العديد من الدول الأوروبية، تتزايد الهجمات العنصرية ضد المهاجرين، وتُشدّد قوانين اللجوء والهجرة، وتُوسّع سياسات الترحيل. وتسعى الطبقات الحاكمة، المسؤولة عن الأزمة والحروب، إلى تحميل العمال والمدنيين تبعات ذلك.نعلم أن القمم الإمبريالية لا تُعقد لإيجاد حلول لمشاكل شعوب العالم، بل لحماية مصالحها الخاصة والحفاظ على نظام الاستغلال. كما أن قمة مجموعة السبع تُعدّ أحد مراكز التنسيق لهجمات الإمبرياليين على شعوب العالم.لتكثيف النضال المناهض للفاشية والإمبريالية ضد أولئك الذين يسعون إلى تطويق الشباب بالعسكرة؛ وللتنظيم ضد النظام الرأسمالي الأبوي الذي يستغل أجساد النساء وعملهن؛ ولتعزيز النضال المشترك للعمال المحليين والمهاجرين ضد السياسات العنصرية التي تستهدف المهاجرين؛ ولتوسيع المقاومة الموحدة للشعوب ضد الحروب الإمبريالية والاحتلال والفقر والاستغلال؛ فإننا، بصفتنا "ATİK" و"YDG" و"Yeni Kadın"، ندعو جميع القوى التقدمية والثورية والديمقراطية التي تناضل ضد الإمبريالية والرأسمالية والصهيونية والفاشية والنظام الباترياركي والعنصرية إلى الانضمام إلينا في تكثيف نضالنا المشترك ضد قمة مجموعة السبع.فلنكثف النضال ضد الحروب الإمبريالية والاحتلال والاستغلال والعنصرية والفاشية والباترياركية !لنلتقِِ في جنيف من 14 إلى 17 جوان !اتحاد عمال تركيا في أوروبا
* ترجمة طريق الثورة
الأحد، 7 يونيو 2026
متى تنتهي معاناة ومأساة الكادحات في ريف تونس ؟
كادحتان تشتغلان في قطاع الفلاحة تلقيان حتفهما هذا الصباح في عربات الموت على الطريق الرابطة بين الرقاب والمزونة.
تحديث: حسب معطيات جديدة، توفّيت كادحة ثالثة.
الخميس، 4 يونيو 2026
في ذكرى الشهيد الرفيق منير الزمان تارا
احتفلوا بالذكرى السنوية الثانية والخمسين لاستشهاد الرفيق منير الزمان تارا
الكيان الصّهيوني يضغط على السلطات الفرنسيّة لملاحقة صلاح حموري
يُعدّ المحامي والناشط الفلسطيني الفرنسي صلاح حموري محور جدل جديد عقب نشر جهاز الأمن الداخلي للكيان (الشاباك) في 25 ماي/أيار 2026، اتهاماتٍ له بتنظيم وقيادة خلية من فرنسا مرتبطة بالجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وينفي صلاح حموري هذه الاتهامات، بينما يصف محاموه الادعاءات بأنها "مُختلقة ولا أساس لها من الصحة". وقد نشرت شخصيات بارزة عديدة رسالةً مفتوحةً في صحيفة "ميديابارت" الإلكترونية دعمًا له.
في هذا السياق، حظرت محافظة دوبس مؤتمراً كان من المقرر أن يعقده صلاح حموري في الرابع من جوان/حزيران في بيزانسون، ضمن فعاليات "مهرجان بيساك أنتي فا" (مهرجان معادي للفاشية). وبررت السلطات قرارها بوجود خطر حدوث اضطرابات عامة، يُزعم ارتباطها بالوضع الراهن في فلسطين ولبنان. يُذكر أن حموري، الذي رُحِّل من فلسطين إلى فرنسا عام 2022 بعد عدة فترات من الاعتقال، يواصل منذ ذلك الحين نضاله من أجل حقوق الفلسطينيين من أوروبا.
الاثنين، 1 يونيو 2026
الخطر الماوي مازال يرعب الرّجعيّة الهندية
رغم احتفالها المزعوم بـ "القضاء على التمرّد النكسالي"، جهّزت الدّولة الرجعية
في الهند نحو 10 آلاف عنصر أمني لتعقب ما يقرب من 25 متمردًا ما زالوا يختبئون في غابات ساراندا غرب سينجبوم. وهذا العدد الضخم من قوات الامن بأصنافها المختلفة يدلّ للقضاء على عدد قليل من لثوار الماويين يثبت انّ الدولة الرجعية تعيش رعبا مستمرّا وهو ما يكذّب ادّعاءاتها السّابقة. وتتمركز حاليًا خمس سرايا من شرطة جهارخاند المسلحة (كتيبة غورخا)، بالإضافة إلى سرية واحدة من قوات جهارخاند جاغوارز، في ساراندا. وتُنفذ عمليات مشتركة بين شرطة تشايباسا، وكتائب كوبرا، وقوات جهارخاند جاغوارز، وقوات الاحتياط المركزية للشرطة، وقوات شرطة جهارخاند المسلحة في جميع أنحاء المنطقة.وحسب مصادر أمنيّة، تضمّ مجموعة الثوار ما بين 20 و22 مقاتلاً ماوياً، من بينهم 15 مطلوباً للعدالة، رفضوا إلقاء أسلحتهم.من جهة أخرى، أعلنت قوات الشرطة في ولايتي ماهاراشترا وتشاتيسغار عن تفكيك وحدة يُشتبه في أنها تابعة للثوار الماويين لتصنيع الأسلحة، وذلك في عملية مشتركة بمنطقة حرجية قرب الحدود بين الولايتين. أسفرت العملية عن ضبط بنادق وذخائر ومتفجرات وصواعق وألغام يدوية الصنع ومعدات لتصنيع الأسلحة والعبوات الناسفة. وأفادت السلطات بأن المنشأة كانت تُستخدم لإنتاج وإخفاء مواد مُخصصة لشن هجمات ضد قوات الأمن. وقد تم تدمير جميع المعدات المضبوطة في الموقع كجزء من العمليات الجارية لمكافحة التمرد الماوي.
الأحد، 31 مايو 2026
انباء الحرب الشعبية في الهند
أدّى تبادل لإطلاق النّار إلى استشهاد عضو مشتبه بانتمائه للحزب الشيوعي الهندي (الماوي). وكانت السلطات الهنديّة قد رصدت مكافأة قدرها 500 ألف روبية (حوالي 4500 يورو) لمن يدلي بمعلومات عنه. وأُلقي القبض على مشتبه به آخر خلال نفس العمليّة العملية التي جرت في منطقة حرجية بمقاطعة لاتيهار. ويأتي هذا الحادث نتيجة لتكثيف عمليات مكافحة التمرد ضد جماعات الناكساليت الناشطة في المنطقة.
وتؤكّد هذه الحادثة أنّ مقاتلي جيش التحرير الشعبي في الهند مازالوا ينشطون في عدّة مواقع وهو ما يدحض ادّعاءات السلطات الرّجعيّة بالقضاء على الثوار الماويين منذ نهاية شهر مارس المنقضي.
الخميس، 28 مايو 2026
إيطاليا: إضراب عام في 29 مايو دعمًا لفلسطين
الثلاثاء، 26 مايو 2026
* سياسة الاستسلام *
[ملاحظة من المحررين: نعيد نشر مقال كتبه الرفيق ك. مورالي (أجيث) في وقت سابق من هذا العام. نعتقد أن النقد الذي يقدمه المقال لسياسات الاستسلام الغادرة التي تمثلها خطوط سونو وديفجي، بالإضافة إلى الوضوح الذي يقدمه بشأن أهمية مسار ناكسالباري، يمثل مساهمة مهمة في النضال ضد خط OLR (الانتهازية - التصفوية - التحريفية) الذي ظهر داخل المعسكر الثوري في السنوات الأخيرة.] مجلة نزاريا
تتوفر الآن على الإنترنت عدة مقابلات أجراها ديفجي، العضو السابق في المكتب السياسي للحزب الشيوعي الهندي (الماوي). وهي باللغتين التيلوجوية والهندية. وقد ورد مضمونها أيضاً في مقابلة نُشرت في عدد 14 مارس من صحيفة إنديان إكسبريس (مومباي).
يدّعي ديفجي أنه لم يستسلم، ويقول إنه اعتُقل أثناء محاولته الانتقال من منطقة الصراع، وبالتالي كان اعتقالًا لا استسلامًا. هذا التبرير واهٍ للغاية. ماذا عن قبولهم الأموال التي منحتها حكومة تيلانجانا للمستسلمين؟ بل كان هناك مشهد مؤسف آخر حين طالبوا بزيادة ذلك المبلغ! مع أنه يعترف الآن بأنه كان خطأً، إلا أن مجرد التفكير في مثل هذه الأمور يكشف الكثير. حاول ديفجي تبرير اعتقاله/استسلامه بأنه فعلٌ يصب في مصلحة الحركة الثورية، بحجة أنه لو رفض عرض الاستسلام المقدم من حكومة الولاية لكان قد زُجّ به في السجن، ما كان سيعزله عن الجماهير، وهو أمرٌ ضارٌّ لأن وجوده الفاعل ضروريٌّ لتنشيط الحركة وإعادة تنظيمها. يقول ديفجي إنه بينما كان دخوله السجن صحيحًا من الناحية الأخلاقية، إلا أن خياره كان مناسبًا في ضوء الأزمة التي تواجهها الحركة. هل هذا صحيح؟
هناك أمثلة عديدة لقادة شيوعيين مسجونين استخدموا أساليب بارعة للالتفاف على قيود السجن ومساعدة الحزب بنصائحهم. وبالمقارنة مع الأثر المُحبط للاستسلام على صفوف الشيوعيين والجماهير، وما يمنحه من دعم لدعاية العدو، فإن القيود التي يفرضها السجن ضئيلة للغاية . علاوة على ذلك، فإن رفض الاستسلام هو في المقام الأول مسألة موقف سياسي للشيوعي الثوري. وتنبع أخلاقيات الصمود في وجه التعذيب أو التهديد بالموت أو السجن من هذه السياسة. يُقيم ديفجي تناقضًا زائفًا بين الضرورات الأخلاقية التي ينبغي أن توجه الماوي المحتجز لدى العدو ومصالح الحركة. كلاهما متكامل، طالما أننا ما زلنا نتحدث عن حركة ثورية.
أعلن ديفجي أنه سيعمل بين الناس، ويحشدهم بشأن قضاياهم الأساسية والملحة. ويُستشهد بهذا كدليل على أنه لم يستسلم. ووفقًا له، فإن من يستسلمون يفعلون ذلك للعودة إلى حياتهم الخاصة. ولكن بما أنه ورفاقه سيواصلون نشاطهم، فلا يمكن اعتبار أفعالهم استسلامًا. أليس كذلك؟
لننظر إلى المثال سيئ السمعة الذي ضربه ساتيانارايان سينغ، العضو المؤسس السابق للحزب الشيوعي الهندي (الماركسي اللينيني). بعد إلغاء حالة الطوارئ عام ١٩٧٧، شجع رفاقه على التعهد بنبذ العنف مقابل الإفراج عنهم من السجن. لم يتخلَّ هو، ولا كثيرون ممن خرجوا من السجون استجابةً لدعوته، عن النشاط السياسي. ومع ذلك، استنكر المتمسكون بالنهج الثوري هذا الأمر باعتباره خيانة، لأنه يعني التخلي عن نهج ناكسالباري. فالمهم ليس النشاط السياسي، أو عدمه، بل السياسة التي يتبناها المرء.
إذن، ما هي السياسة التي يسعى ديفجي ورفاقه إلى الترويج لها؟ في مقترح مكتوب قُدِّم إلى رئيس وزراء تيلانجانا، أعلنوا أنهم سيعملون ضمن الإطار القانوني تمامًا ، في حال رُفِع الحظر المفروض حاليًا على الحزب الشيوعي الهندي (الماوي). كما أوضحوا أنهم سيباشرون فورًا بحلّ جيش التحرير الشعبي الثوري (PLGA) إذا ما اعتُرِف الحزب ككيان سياسي قانوني. وبحسب قوله، "سينتهي الكفاح المسلح".
هل يختلف هذا بأي شكل من الأشكال عن سياسات الاستسلام التي انتهجها سونو ورفاقه؟ حاول ديفجي التمييز بينهما، مشيرًا إلى أنهم سلموا أسلحتهم، بينما لم يفعل هو ومن استسلموا معه ذلك، بل تُركوا في الغابة. لا بأس في ذلك. ولكن عندما يُعلن انتهاء الكفاح المسلح، وعندما يتم حل تحالف PLGA، لن يكون لهم أي فائدة على أي حال. من الواضح، حتى لو صدقنا كلامه، أن هذا الإجراء ليس سوى إجراء مؤقت. الفرق الوحيد الملحوظ هو موقفه من المشاركة في الانتخابات البرلمانية. فهو لا يزال يعتقد أن المشاكل الأساسية التي تواجه الشعب لا يمكن حلها من خلال المسار الانتخابي البرلماني. لكن هذا مقيد - "كان هذا هو موقفنا حتى الآن". هل يشير هذا إلى أنه قد يتغير في المستقبل؟ سيعتمد ذلك على ما يُعتبر مبدأً في "مشروع إعادة التنشيط" المقترح . إذا أُعطيت الأولوية القصوى لاكتساب الوضع القانوني والحفاظ عليه، فمن المرجح أن يتبع ذلك توجه نحو المسار الانتخابي.
في الوضع الراهن، يسعى الفاشيون الهندوس المتطرفون بقوة لتحقيق طموحهم في إقامة دولة هندوسية. فهل ستوافق الحكومة المركزية بقيادة منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) بسهولة على منح الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) صفة قانونية؟ إن ردها على دعوات السلام باغتيال باسافاراج والعديد من رفاقه، والمشهد المشين لتسليم سونو سلاحه مقابل نسخة من الدستور من أحد أعضاء المنظمة، لهو دليل واضح على ذلك. لن يرضى نظام مودي الفاشي بأقل من الخضوع التام. إن حربه للقضاء على الحركة الماوية تتجاوز بكثير مجرد تأمين عمليات التعدين لشركة أداني أو تاتا، فهي حرب سياسية بامتياز، بل وأكثر حدة من الحروب المضادة للثورة التي شنتها الأنظمة السابقة. إنها مدفوعة بأيديولوجية رجعية للغاية في سياقنا، تاريخيًا وحاضرًا. إن الشيوعية الثورية، كما يمثلها الماركسية اللينينية الماوية اليوم، هي عدوها اللدود . وهي تسعى إلى إبادتها التامة.
في المقابل، فإنّ هامش "النشاط ضمن الإطار القانوني" محدودٌ للغاية، حتى بالنسبة للأحزاب البرلمانية. ولا شكّ أن حزب المؤتمر يسعى لتحقيق مصالحه الخاصة في مسرحيات الاستسلام الجارية في تيلانجانا، ساعيًا إلى إظهار صورة "إنسانية" في مقابل الصورة "الدموية" التي يتبناها حزب بهاراتيا جاناتا. وهذا يفسح المجال للتفكير التمنيّ بإمكانية حصول حزب ثوري على الشرعية في ظلّ الظروف الراهنة. لكن هذا الهامش محدودٌ وعابر، وجعله حجر الزاوية في الجهود المبذولة لتجاوز هذه النكسة الحالية سيؤدي إلى نتائج عكسية. فالمهم في نهاية المطاف هو الحكومة المركزية التي يديرها حزب راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) والجهات الإمبريالية الداعمة.
يجب أيضًا النظر إلى دراما "الاعتقال/الاستسلام" هذه من زاوية أخرى، وهي زاوية استراتيجية العدو للحرب منخفضة الحدة لمكافحة الثورة. لماذا سمحت حكومة مودي لحكومة حزب المؤتمر في تيلانجانا بالمضي قدمًا في ذلك، حتى في حالة أشخاص مطلوبين بشدة مثل ديفجي؟ هل يرتبط ذلك بالنتائج المتباينة لتحرك سونو/ساتيش؟ صحيح أنهم وجهوا ضربة قوية للحركة في داندكارانيا، لكنهم فشلوا فشلاً ذريعًا في بقية أنحاء البلاد. ليس هذا فحسب، بل أدى ذلك إلى إعادة تنشيط شاملة لصفوف واسعة من المتعاطفين والناشطين في جميع أنحاء البلاد. وقد أُدينت زمرة سونو/ساتيش بشدة ووُصفت بالخونة. والآن، بدلًا من تلك المجموعة التي فقدت مصداقيتها، لدينا مجموعة من القادة "النزيهين". يدّعون أنهم لم يستسلموا، ولم يسلموا أسلحتهم، وما زالوا يؤمنون بالماركسية اللينينية الماوية. ويسعون جاهدين لحشد الدعم لمشروعهم "القانوني". ويُصوَّر التخلي عن الكفاح المسلح على أنه مسألة تكتيكية ضرورية لتجاوز النكسة. ولا شك أن العدو سيدرك قيمة هذه الخطة في نشر البلبلة الأيديولوجية وإضعاف قاعدة دعم الحركة الماوية. وسواءً أكانوا قد أصبحوا أداة في يد العدو دون وعي بسبب أفكار مضللة حول "إحياء" الحركة، أم انحازوا إليه عن وعي، فإن تداعيات اعتقال/استسلام ديفجي ورفاقه ستكون أشد فتكًا من تداعيات زمرة سونو/ساتيش. والإشارة إلى احتمال الانحياز الواعي للعدو ليست مجرد تكهنات. فوجود جهة خارجية تُوجِّه ردود ديفجي خلال المقابلة مع قناة TV9 كان مثيرًا للقلق بالفعل. والآن، ترد تقارير عن زياراته لرفاقه في السجون برفقة ضباط شرطة، والجهود المضنية التي بذلها لحثهم على التخلي عن الكفاح المسلح.
وأخيرًا، لا بدّ لنا من طرح هذا السؤال: ما الحق الذي يخولهم اتخاذ قرارات كهذه، كجعل الحزب كيانًا قانونيًا وحلّ تحالف العمل السياسي الشعبي؟ من المبادئ الراسخة في الأحزاب الشيوعية أن يفقد الأعضاء عضويتهم فور اعتقالهم أو أسرهم من قبل العدو، وقد تُستعاد بعد إطلاق سراحهم، تبعًا لسلوكهم أثناء الاحتجاز. وديفجي ورفاقه ليسوا استثناءً من ذلك. علاوة على ذلك، والأهم من ذلك، أن أحد أعضاء المكتب السياسي، وربما بعض أعضاء اللجنة المركزية، ما زالوا ناشطين في منطقة بيهار-جارخاند. ولا تزال جيوب الكفاح المسلح قائمة في داندكارانيا. عندما ينتقد سونو وغيره بشدة لانتهاكهم المركزية الديمقراطية، ألا ينبغي عليه أن يأخذ هذه الحقائق الدامغة بعين الاعتبار قبل إصدار تصريحات أحادية الجانب بشأن "جعل الحزب كيانًا قانونيًا"، و"حلّ تحالف العمل السياسي الشعبي"، و"إنهاء الكفاح المسلح"، وما إلى ذلك؟ فهو نفسه يعترف بأن هذا لم يكن مطروحًا على جدول أعمال اجتماعات اللجنة. وكان السكرتير السابق، الرفيق الشهيد باسافاراج، قد رفض اقتراحًا مماثلًا قدمه سونو. صحيح أن الأوضاع في داندكارانيا قد ازدادت سوءاً منذ ذلك الحين، لكن هذا لا يبرر التخلي عن التوجه الثوري للحزب، ونهج ناكسالباري في الكفاح المسلح، الهادف إلى الاستيلاء على السلطة السياسية.
دعونا نتذكر المنطق الكامن وراء تبني هذا المسار. تنبع ضرورة النشاط المسلح من طبيعة مجتمعنا، ومن العنف المتفشي فيه، لا سيما في المناطق الريفية. هذا أحد المظاهر الملموسة لشبه الإقطاعية في بلادنا. إن معايير الديمقراطية البرجوازية - سيادة القانون، والحقوق المدنية، والحكومة المسؤولة، وما إلى ذلك - ليست سوى واجهة بالكاد تخفي الوجود البشع للعلاقات والقيم الطبقية الإقطاعية. ففي اللحظة التي يبدأ فيها نضال جماهيري يواجه أي مصلحة حيوية للمستغلين، ينطلق البلطجية المسلحون التابعون لملاك الأراضي المحليين، أو الحزب السياسي الحاكم المهيمن في تلك المنطقة، أو القوة المسلحة للدولة، بكل وحشية. هذا هو الوضع السائد في المناطق الريفية. حتى في المراكز الحضرية، فإن "سيادة القانون" حكر على الطبقات الميسورة من الطبقة الوسطى وأفراد الطبقات المستغلة. الجماهير تدرك هذا جيدًا، فعنف الطبقة الحاكمة حاضر دائمًا في حياتهم. يتزايد حضورها المُهدِّد مع ازدياد عدوانية القوى الفاشية الهندوسية البراهمية. وتُحدَّد أجندة العنف مسبقًا من قِبَل الطبقات الحاكمة. ولا يسع أولئك الذين يختارون التمسك بالنهج الثوري إلا أن يُدركوا عواقب ذلك.
كان رواد الحركة الثورية التي أطلقها ناكسالباري على دراية تامة بهذه السمة الجوهرية لوضعنا. وقد أخذ اختيارهم لمسار حرب الشعب الطويلة هذا الجانب بعين الاعتبار أيضًا. وقد توصل قادة الكفاح المسلح في تيلانجانا إلى هذا المسار خلال تلك الحرب، ونجحوا في فرضه في مواجهة التخريب التروتسكي الذي قام به راناديف. إلا أنهم فشلوا في الثبات والمثابرة على هذا المسار رغم الدعم الجماهيري الهائل وشهادة الممارسة. كان هذا المثال السلبي بمثابة تحذير ودرس لرواد الحركة الثورية الماوية الجديدة في ستينيات القرن الماضي. ولذلك، اختاروا عن وعي مسار حرب الشعب الطويلة ، مرتكزين بقوة على تحليل طبقي: الهند كدولة شبه مستعمرة وشبه إقطاعية، والثورة الديمقراطية الجديدة كمسرح للثورة، والطبقة العاملة كطبقة رائدة والفلاحين كقوة رئيسية. كانت هذه هي العناصر الأساسية التي شكلت خيارهم.
ختامًا، لم ينبع تحوّل رواد الحركة الثورية الجديدة إلى الماركسية اللينينية من معرفة نظرية، بل كان مدفوعًا بقناعة راسخة بأن الغاية الوحيدة لوجودهم كشيوعيين هي إحداث ثورة ، وإنهاء الاستغلال والقمع. كانوا مندمجين مع الجماهير التي كانت تتوق إلى تولي هذه المهمة منذ زمن طويل. ولذلك، التفّوا بحماس حول القادة الذين عارضوا تحريف الحزب الشيوعي الهندي. انتظرت الصفوف بفارغ الصبر خطوات حاسمة من القيادة لاتخاذ المسار الثوري. لكن قادة الحزب الجديد، الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي)، كانوا يبذلون جهودًا يائسة لصرف الصفوف عن هذا المسار بكل الوسائل. وهنا برزت أهمية الوضوح الأيديولوجي الذي قدمته الماركسية اللينينية ، إذ ساعد الثوريين على كشف زيف الوسطية التي يتبناها التحريفيون الجدد، وأدركوا أنه لا بديل عن القطيعة التامة. وهكذا مُهّد الطريق أمام حركة ناكسالباري.
هناك درسٌ هامٌ لنا هنا. أولاً وقبل كل شيء، يجب أن نتمسك بقوة برسالتنا كشيوعيين – خدمة الشعب، وأن نكون حاملي شعلة الثورة. إن النكسة التي تواجهها الحركة الثورية الماوية اليوم تستدعي بلا شك تحليلاً جاداً وتصحيحاً ضرورياً. لكن الأهم والأساسي هو الثبات على درب الثورة.
بقلم ك. مورالي (أجيث) ، المنظر الإيديولوجي الماركسي اللينيني الماوي.
ترجمة طريق الثورة.